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求开慧，佛法讲“三慧成就”，“三慧”即“闻思修”，闻后研理，如实修行，智慧自然开显。净土宗不言“闻思修”，而说“信愿行”，但二者不相违背。净宗之“闻”，特重“信”字，一闻即信。信而愿，有信愿就能开慧，...“口念弥陀心散乱”者，即属下根之人，虽然妄想如流沙，但若能念至口熟，以口薰心，日久天长，亦能奏效。总之，不论上中下根，若想得结果，要诀就在一个“诚”字。君不闻“精诚所至，金石为开”，世间法要成就尚得...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111576572.html
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治这些执我的染污种子？这就要靠闻思修佛法无我的道理，熏习成随顺佛陀最清净法界等流正法的清净种子，这样可以起到三个作用：一是明白了无我之理，就可以减轻我执的程度，逐渐改变我执的习气，以至于无我之理闻思修纯熟，达到如实知见无我的境界，从而断掉新熏我执种子的来路。二是在闻思修无我之理的时候，时时处处改造我执习气的时候，都同时会有清净种子熏习到阿赖耶识当中，对治我执的清净种子掺和进去，会妨碍我执种子顺利地...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425183887.html
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还是得不到真正的快乐与幸福。我们有了佛法，有了修行，才能解脱，才能成佛，才能真正得到幸福与快乐。
佛法不能离开闻思修，佛法的核心是闻思修。没有闻思修，就没有佛法；没有闻思修，就得不到佛法里讲的这些成就。闻思修特别重要，尤其是听闻佛法，是最最重要的，是最基础、最核心、最根本的。没有听闻佛法，就不能有思惟佛法；没有思惟佛法，就不能有修持佛法。智慧有三种：闻慧，思慧，修慧。从听闻佛法中得到的智慧叫...
上师达真堪布
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/07583331836.html
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这三门课程，按照闻思修的顺序来培养僧尼，而今已经培养出来不少人才，他们都在各地当任重要的教育工作。 第四：越南中部的大学佛学院 从上面所说的越南佛教历史，我们已经知道，在50——70年代时，在...是如法观察万物，是非明明白白的辨别；修慧，是“法随法行”，一切所想是对的，有道理的，如理的都要学习。这样的教育是致力于全力发挥学生潜在的无穷的智慧。 一切法门属于戒，都要根据闻思修精神来学习。 ...
释海印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563341973.html
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更是凤毛麟角。 我想，如果我们能进一步去认识观世音，了解观世音菩萨修持的经历与观世音法门的殊胜，这将增强我们对观世音菩萨的信仰心，进而学习与发挥菩萨救世的伟大精神。 从闻思修入三摩地 关于...彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，人三摩地，初于闻中，人流亡所。所人既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭即灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，获二殊胜。...
颜尊严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081249072.html
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前提：“以道次第为主时”。故静风师兄此帖是针对学修道次第的时候说的。不能据此认为对于整个佛法的闻思修来说也是“先求多闻是最重要的，不急于禅修。大体来说，这样也不算坏。”实际上，按格鲁传规先求多闻深思是必须的。
就对整个显密教法的闻思修而言，那种乐于简单，认为不需要学那么多的看法更是极端错误的。实际上，此三者是紧密相连、密不可分的。关于闻思修的次第及多闻的必要性，下面举二部至尊宗喀巴大师所造论著略做...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475853579.html
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对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。
正知在修行中非常重要，不具正知的人，相续中的闻思修智慧，就像装在漏瓶内的水一样不会留存在记忆中，终将忘失...解除了疑团，最终才获得了成就。
这里的颂词是说，我们在闻思修的过程中，如果没有以正知经常观察自己的三门，那就像往破底的瓶子中倒水一样，相续中闻思修的智慧会逐渐逐渐漏光的，最后如同从来没有闻思过的人...
索达吉堪布 讲
|修行|正知|智慧|人格|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10273613446.html
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对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。
正知在修行中非常重要，不具正知的人，相续中的闻思修智慧，就像装在漏瓶内的水一样不会留存在记忆中，终将忘失无余。
...最终才获得了成就。
这里的颂词是说，我们在闻思修的过程中，如果没有以正知经常观察自己的三门，那就像往破底的瓶子中倒水一样，相续中闻思修的智慧会逐渐逐渐漏光的，最后如同从来没有闻思过的人一样，自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08045554518.html
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佛学，宜从“闻思修”和“信愿行”下手，地藏经正含有此种方便。佛学注重“解行合一”，如果只把它作为一种思想来认识，而不在实际修证上下功夫，则只能是盲人摸象，以点代面。现在有一些佛教学者，只具备“闻思”而无“修”，如此他那种思也不能算真正的思，因“闻思修”本是一体，无修之思即是本本主义，没有经过实践验证。听闻佛法后，即依之实行，在实行中思维，加深对所闻佛法的认识，才是“闻思修”的真义。他们的著作只有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07051087662.html
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知识。最后，从实践性特征看，“佛教重视理论知识，因为一个不懂佛法义理知识的人，不可能产生正信正见，一切真知正见都来自对佛法的学习，即闻思修。”⑨ “佛教起信的正道是闻思修。‘闻’是学习经典理论；‘思’是动脑筋，应用自己的智慧，进行分析、辨认；‘修’是根据认识的道理，经过反复实践，达到亲证亲验。”⑩ 在闻思修的过程中，始终离不开逻辑、推理、思辩的因明学，通过因明的辩论，可以增强僧人对高深而玄妙的佛法...
胡玉忠 齐雪莲 李巧艺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135938847.html